مذكرة درس النصّ و المصلحة
المستوى : الثالثة رياضيات الأستاذ : محمد رياض الجليدي
| المبحث الثاني : الإنسان و القرآن | المسألة الثانية أسس التشريع الإسلامي |
| الإطار المرجعي : |
| المحتوى | التوجيهات | التوقيت التقريبي |
| - مصادر التشريع - مناهج التشريع - النصّ و المصلحة | المعرفية | المنهجية و البيداغوجية | 6 ساعات |
| يهتمّ بــ: - الأسس المعتمدة في التشريع ودورها في بناء الأحكام: القرآن والسنة والإجماع و القياس والمصالح المرسلة والاستحسان والاستصحاب والعرف - العلاقة بين النص و المصلحة في إطار الضّوابط الشرعيّة . - القواعد الفقهية باعتبارها مظهرا من مظاهر النضج المنهجي لدى المسلمين. | - الاشتغال على نماذج تطبيقية تساعد التلاميذ على استيعاب - المفاهيم المطروحة - استثمار حديث "تركت فيكم ما إن تمسكتم بهما لن تضلّوا بعدي أبدا , كتابَ الله و سنة نبيّه" (مالك . الموطّأ. كتاب الجامع ) |
أنشطة المراجعة : نشاط عدد 1 (انظر وثيقة المتعلّم في الملحق المصاحب)
استخرج من التعريفات التالية ما يناسبها من مصطلحات و نزّلها في أماكنها من الشبكة :
| 1. | كلام الله. |
| 2. | ما أثُرَ عن الرسول صلى الله عليه و سلم من قول أو فعل أو إقرار. |
| 3. | الجهد العقلي الذي يبذُله الفقيه في استنباط الأحكام من أدلّتها. |
| 4. | إلحاق واقعة لم يرد نصّ على حكمها بواقعة منصوص على حكمها لتساوي الواقعتين في علة الحكم. |
| 5. | هو ما تعارفه النّاس واعتادوا عليه من قول أو فعل أو ترك و لا يخالف دليلا شرعيّا... . |
| 6. | القرآن و السنّة . |
| 7. | ضدّ المفسدة . |
| | | | | | 6 | | | | | | |
| | | 1 | | 4 | ا | ل | ق | ي | ا | س | |
| | | ا | | | ل | | | | | | |
| | | ل | | | ن | | | | | | |
| | | ق | | | ص | | | | | | |
| | | ر | | 2 | | | | 7 | | | |
| | 3 | آ | ل | ا | ج | ت | ه | ا | د | | |
| | | ن | | ل | | | | ل | | | |
| | | | | س | | | | م | | | |
| | | | | ن | | | | ص | | | |
| | | | | ة | | 5 | ا | ل | ع | ر | ف |
| | | | | | | | | ح | | | |
| | | | | | | | | ة | | | |
· ما المصطلحات التي توصلتم إليها؟ ¬ القرآن السنة الاجتهاد القياس العرف النص المصلحة
· من يذكرنا بعنواني الدرسين السابقين؟
· نوّزع المصطلحات على الجدول التالي
| مصادر التشريع | مناهج التشريع |
| - القرآن - السنة - الإجماع | - الاجتهاد - القياس - العرف |
· ما المصطلحات المتبقية؟ ¬ النص / المصلحة
· تسجيل عنوان الدرس على السبورة
المرحلة الاستكشافية:
1- عرض الآية 60 من سورة التوبة قوله تعالى: «إنّما الصّدقاتٌ للفقراءِ و المساكينِ والعاملينَ عَلَيْها والمؤلّفةِ قلوبهم و في الرّقاب و الغارمينَ و في سَبيل اللهِ و ابنِ السّبِيل فريضة من الله و الله عليم حكيمٌ»
- موضوع الآية ¬ مصارف الزكاة ¬ التدرج إلى معالجة لفظ "المؤلّفةِ قلوبهم"
قراءة الشرح الوارد في الكتاب المدرسي: الذين تؤنّس نفوسهم للإسلام لحداثة دخولهم فيه – وكذلك : هم قوم أعطاهم الرسول صلى الله عليه وسلّم من الزكاة ليؤلٍّف قلوبَهم على الإسلام
2- قراءة نصّ الوضعيّة
- تكليف التلاميذ بالاشتغال على الجدول التالي:
- التعليمة: أثّث فراغات الجدول بما يناسب من نص الوضعية
| الشخصيات | المؤلفة قلوبهم | الرسولصلى الله عليه وسلّم | أبو بكر رضي الله عنه | عمر رضي الله عنه | الصحابة وأبو بكر رضي الله عنهم |
| المواقف | طلبوا سهامهم | كان يعطيهم | أعطاهم | رفض إعطاءهم | أقروا رأي عمر |
| الأدلة | من القرآن، الآية 60 من سورة التوبة قوله تعالى: ...وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ من السنّة: كان الرسولصلى الله عليه وسلّم يعطيهم | من القرآن، الآية 60 من سورة التوبة قوله تعالى: ...وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ | من القرآن، الآية 60 من سورة التوبة قوله تعالى: ...وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ من السنّة: كان الرسول صلى الله عليه وسلّم يعطيهم | كان الرسول يعطيكم ليؤلّفكم على الإسلام أمّا اليوم فقد أعزّ اللهُ دينَه. | - الإجماع كان الرسول يعطيكم ليؤلّفكم على الإسلام أمّا اليوم فقد أعزّ اللهُ دينَه. |
| النتيجة | علام كان الاعتماد في بناء الحكم الأوّل (إعطاء المؤلفة قلوبهم نصيبهم من الزكاة)؟ | علام أصبح الاعتماد في بناء الحكم الثاني (منع المؤلفة قلوبهم نصيبهم من الزكاة)؟ |
| النصّ | المصلحة |
- هل يعتبر اجتهاد عمر تعطيلا للنصّ القرآني؟
- تلقي آراء التلاميذ، دون ترجيح بينها
3- تحديد إشكالية الدرس وقضاياه الفرعية
إعادة قراءة نصّ الوضعيّة وإدارة حوار بهدف استخراج الإشكالية المركزية .
أسئلة تنشيطية: كيف كان تصرّف الرسول صلى الله عليه و سلم مع المؤلفة قلوبهم ؟
كيف أصبح تصرف عمر رضي الله عنه؟
ما العوامل التي أدّت إلى ظهور موقف جديد؟ (الإجابة ):
| الظرف التاريخي (مصالح النّاس) | \ | كان / أمّا اليوم |
| الحكم الشرعيّ (الذي راعى مصالح النّاس) | \ | أعطى / منع |
استثمر هذه المعطيات لصياغة الإشكالية المركزية للدرس
إلى أي مدى تتلاءم المصلحة مع النصّ في المنظومة التشريعية الإسلامية؟
ينتظر التوصّل إلى الإشكالية التالية:
أيّ دور للمصلحة في التعامل مع النصّ وبناء الأحكام الشرعية؟
| الأنشطة / التنشيط | أجوبة متوقّعة | الإشكاليات الفرعية |
| ما المصطلح المركزي الذي يعالجه درسنا؟ | المصلحة | 1- ما المصلحة؟ وما أنواعها؟ |
| الاشتغال على الوضعية: - نعود إلى موقف عمر، من منكم يعتبر اجتهاد عمر معارضة للسّنّة النبوية ولموقف أبي بكر؟ - يمكن التساؤل عن علاقة الشريعة بالمصلحة | لا / أو نعم التعليل : أدرك عمر مصلحة ارتبطت بواقع المسلمين "اليوم" | 2- ما علاقة الشريعة بالمصلحة؟ |
| - أقرضني جاري مبلغا ماليا، وقررت عدم إرجاعه، مراعاة لمصلحتي... هل يجوز لي ذلك؟ - من يحدّد المصلحة إذن؟ - ما السؤال الذي يمكن طرحه؟ | - لا يجوز لأنّ المصلحة هنا ذاتية تلحق الضرر (المفسدة) بغيري. - الله تعالى / النص - ما علاقة النص بالمصلحة؟ | 3- ما علاقة النص بالمصلحة؟ - ضوابط المصلحة |
| - من الضامن لاستمرارية مراعاة المصالح الشرعيّة؟ - كيف يضمنون استمرار مراعاة المصالح؟ - من منكم يستخدم الكلمات التالية في سؤال: القواعد التشريعية / المصلحة / | - الفقهاء والمجتهدون - بوضع أسس ومناهج وقواعد تشريعية. - | 4- أي دور للمناهج والقواعد التشريعية في ضمان انبناء الشريعة على المصلحة؟ |
مرحلة التحليل والاستثمار :
1. المحور الأوّل: مفهوم المصلحة و أنواعها:
أ – مفهوم المصلحة
| الموارد/ التنشيط | إجابات منتظرة و مستخلصات | صعوبات منتظرة |
| · ما معنى المصلحة في السياق اللغوي العامّ ؟ النشاط الأوّل السّند 1 · يتضمن السند نوعين من المصلحة، استخرجهما. · ماذا قصد الغزالي بـ "الخلق"؟ · استخرج الكلمات ذات العلاقة بـ "مقاصد الخلق"؟ والكلمات ذات العلاقة بـ "مقصود الشرع؟ · \ عرّف المصلحة شرعا. | - المنفعة ، عكس المفسدة و المضرّة. - "المصلحة مقصدا للخلق" و "المصلحة مقصدا للشرع" | المصلحة مقصدا للخلق | المصلحة مقصدا للشرع | | جلب منفعة أو دفع مضرّة | حفظ الدين / حفظ النفس / حفظ العقل / حفظ النسل / حفظ المال | \ المصلحة شرعا: هي كلّ ما من شأنه تحقيق مقصود الشرع في المحافظة على الأصول الخمسة وذلك بجلب المنفعة ودفع المفسدة عنها. | تصوّر المصلحة على أنها مطلق النفع الفردي . |
ب – أنواع المصلحة:
| الموارد/ التنشيط | إجابات منتظرة و مستخلصات | صعوبات منتظرة |
| النشاط الأول السّند 2 · ما هي أقسام المصالح المعتبرة شرعا؟ · استخرج معانيها من السند. · كيف حفظت الشريعة العقل/النفس/المال ؟ · اذكر بعض مظاهر التيسير في التكاليف الشرعيّة . · أذكر مظهرا من مظاهر مكارم الأخلاق · ما الفائدة من تصنيف المقاصد؟ | - ضرورية / حاجية / تحسينية. الضرورية : لا بدّ منها في قيام مصالح الدّين و الدّنيا و هي الخمسة المذكورة سالفا. أمثلة شفويّة للتوضيح. الحاجيّة: يترتب عن فقدها الحرج و المشقّة .(التيسير) أمثلة شفويّة للتوضيح (الرّخص). التحسينيّة :"محاسن العادات" بها تتحسّن أحوال الأفراد و الجماعات.(مكارم الأخلاق و محاسن العادات./ كآداب المأكل و الملبس / تجميل المدن ) - للمساعدة على ترتيبها و إدراك أقواها في الاعتبار عند ممارسة التشريع ، و عند التعامل مع النصّ . | - عدم القدرة على إدراك أنّ الكليات الخمس تندرج ضمن المصالح الضرورية - صعوبة ضرب الأمثلة المناسبة |
| · نعود إلى موقف عمر رضي الله عنه | - راعى المصلحة في فهم النصّ وبناء حكم شرعي. | للربط و الانتقال |
2. علاقة الشريعة بالمصلحة
| الموارد / التنشيط | إجابات منتظرة و مستخلصات | صعوبات منتظرة |
| النشاط الثاني السند 4 / 3 · استخرج من نصّ ابن القيّم ما يؤكّد انبناء الشريعة على المصلحة . · اقرأ الآية ثمّ بيّن علام تنبني أحكام الحلال و الحرام في الإسلام؟ · ما الغاية من ذلك؟ · أيّ نوع من المصالح انبنت عليه الشريعة ، فرديّة أم جماعيّة / مادّية أم معنويّة / دنيويّة أم أخرويّة؟ | - قول ابن القيّم :تنبني الشريعة و تتأسس على مصالح العباد في الدنيا و الآخرة و هي عدل و رحمة كلها . قال تعالى :"إنّ هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم" – الإسراء 9 - ارتبط الحلال بالطيبات و الحرام بالخبائث. - تحقيق مصالحهم / تزكية نفوسهم / هدايتهم ... = ما نصّت عليه الشريعة من أحكام هو المصلحة التي لا ينازع فيها أحد و إن خفي وجهها. مصلحة نوع الإنسان في مادّياته و معنوياته ، في أفراده و جماعاته ، في دنياه و آخرته. حيثما كان شرع الله فثمّ المصلحة. |
| نشاط تقويمي جزئي: · ما هي أنواع المصلحة ؟ · ما دورها في بناء الأحكام الشرعيّة ؟ |
| للربط و الانتقال : هل يمكن تقديمها على النصّ ؟ / هل تقديمها مطلق أم مشروط ؟ ذاك ما سنراه في العنصر اللاحق ... |
| 1) ضوابط المصلحة |
| موارد للاستثمار / أسئلة تنشيطيّة | إجابات منتظرة و مستخلصات |
| قوله تعالى :"و لو اتبع الحقّ أهواءهم لفسدت السماوات و الأرض و من فيهنّ " المؤمنون 71 · إلى من يوكل تقدير المصلحة من خلال الآية؟ · ماذا ينتج إذا ما كانت المصلحة بالهوى ؟ · إلام يحتاج الأمر إذن ؟ · من أين تستمدّ ضوابط المصلحة ؟ النشاط 3 السند 5 قراءة السند و الإجابة عن سؤاله الأوّل ص 52 | - إلى الله / إلى النصّ. - الفساد في الأرض/ عدم استقامة عمران الكون . - إلى ضوابط و قواعد للمصلحة . - من النصّ : قرآنا أو سنّة / و من الإجماع . مثال من النصّ : قال الله تعالى :"و ما جعل عليكم في الدين من حرج"الحج 78 قال صلى الله عليه و سلّم :"الدّين يسر"متفق عليه. الضابط المستمدّ (القاعدة) : المشقّة تجلب التيسير مثال من الإجماع : إجماع الصحابة رضي الله عنهم على موقف منع استحقاق المؤلفة قلوبهم للزكاة. الضابط المستمدّ : الحكم متى ثبت معقولا (مرتبطا) بمعنى خاصّ ينتهي بذهاب ذلك المعنى. - أوّلا معرفة المصلحة التي قصد النصّ تحقيقها . - ثانيا فسح مجال الاجتهاد للفقيه / حضور قيمة الاستخلاف نتيجة : تلعب القاعدة دور الضابط الذي يضمن انتظام المصلحة داخل حدود الشرع. |
| ما مظاهر تحقق هذا(الالتزام بالضوابط الشرعيّة) لدى الفقهاء المسلمين ؟ | للربط و الانتقال . |
| دلالة القواعد الشرعية على نضج مناهج الفقهاء : |
| النشاط الرابع السند 6 استنتج معنى القاعدة من السند نشاط ص 54 ك. م.(جدول) · ما هو دور هذه القواعد الفقهيّة ؟ · استثمار كفاءات المتعلمين في الرياضيات في معرفة دور القواعد الرياضية في تأسيس منهج الحلّ . | القواعد هي أصول فقهية كليّة تتضمن أحكاما تشريعية عامّة في الحوادث التي تدخل تحت موضوعها. الأجوبة المتوقّعة : - المشقة تجلب التيسير / الضرورات تقدّر بقدرها / الاضطرار لا يبطل حق الغير / المشقة تجلب التيسير / الضرورات تقدّر بقدرها / الضرورات تبيح المحظورات. - كما هو شأن القاعدة في منهج الحل الرياضي نلاحظ أنّ القاعدة الفقهيّة تؤسس منهج الحلّ الشرعي لاجتهاد الفقهاء فيما يطرأ عليهم من قضايا و نوازل . تدلّ القواعد على نضج منهجي لدى الفقهاء المسلمين . |
| التقويم استثمار وضعيّات معاصرة تأمّل الصورتين و عبّر عن وجه المصلحة الذي دعا الفقهاء المعاصرين إلى تحريم الاستنساخ البشري. |
| | | | | |
الهدف من النشاط التقويمي :
اختبار قدرة المتعلّم على توظيف المصطلحات التالية :
النّص / المصلحة / المفسدة / أوجه العلاقة بين هذه المعطيات .
تمكينه من استحضار نجاعة القواعد الفقهية في استيعاب المستجدّات داخل منظومة الأحكام الشرعيّة .
